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凤凰出书社出书的《卞孝萱艺术史文集》

日前，我插足了南京大学体裁院和古典文件讨论所主理、凤凰出书社协办的卞孝萱先生百年生日挂念会。卞先生晚年和我斗争密切，一是因为同是扬州东谈主，二是因为咱们都可爱艺术和文史。我在南京艺术学院读讨论生时，一到两周就要到他家去一次，有幸取得先生的亲炙。回忆和先生的斗争，至少给我四点启示。

以“专”求得讨论的援助

卞先生一直饱读舞我，要将字画电刻创作和文件学蚁合，“知其然”并“知其是以然”。卞先生在艺术史讨论上主要贴近在六朝至唐代、扬州画派与郑板桥、近当代学东谈主艺术三个方面。如《兰亭序》在唐代的传播讨论，《瘗鹤铭》本色、编年、书风、签字的讨论，“扬州八怪”中李方膺、汪士慎、高翔、边寿民的生平讨论，郑板桥的诗词、题画、钤记、派别讨论等，都是“专题”讨论，超越深化。在《卞孝萱艺术史文集》弁言中，我曾追溯卞先生艺术史讨论的三个脾性：专通蚁合，以小见大；文史互证，以艺证史；开发文件，内情毕露。卞先生的艺术史讨论，对我有很大的启发。我在字画电刻史讨论中，强调专东谈主专书的讨论，如汉魏六朝书论、明清印论、颜真卿派别，以及宋克、周亮工、石涛、金农、王人白石等讨论，勤劳把文件学和艺术创作讨论相蚁合，杰出专题讨论，以“专”求得援助。

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讨论作品珍重细节

卞先生是扬州东谈主，扬州的文化和艺术是他一世学术讨论的遑急本色。在讨论中，他存眷前东谈主未讨论的“细节”，赋予纯属的本色新的价值。如他在讨论鉴真东渡日本带去的物品时，审视到“二王”书迹。在第六次东渡时出现了“王右军真货行书一帖，小王真货三帖”，这些帖从那里来，历来莫得学者讨论。卞先生通过对《晋书·王羲之传》《高僧传》等文件的测验和分析，指出其开始于浙东、浙西一带。又如对“扬州八怪”之一汪士慎的讨论，验证出其54岁左眼失明，67岁双目失明，关于字画鉴藏有着遑急的参考价值。卞先生对郑板桥这位乡贤的讨论愈加精细，小到一首诗、一个词汇、一个创作题材、一件书道作品、一方钤记，都有详确的讨论，为咱们的讨论提供参照。

结交好多不同鸿沟前辈

卞先生从年青时起，就超越珍重学术来回，来回的学东谈主十分泛泛。1943年他以《娱亲雅言》为题，搜集字画诗文，来回了好多前辈巨匠，眼界清明。从所斗争的东谈主来看，包括董玉书、夏敬不雅、柳亚子、夏承焘、柳诒徵、余嘉锡、陈垣、熊十力、钱基博、邓之诚、唐圭璋、宗白华、顾廷龙、王蘧常、容庚、傅增湘、杨树达、商衍鎏、张伯驹、王人白石、陈寅恪、胡小石等。这些东谈主身份各不换取，有藏书家、金石家、形而上学家、史学家、体裁家、字画家等，这些东谈主的著述和作品成为卞先生活眷的本色。他储藏的文件与作品也成为他讨论的对象。卞先生珍重横向和纵向两个场地的买通，“横向”存眷期间的政事、文化、学术与艺术的干系，作念到“知东谈主论世”“知文论世”；“纵向”则审视体裁艺术知足在不同期代的变迁。

卞先生曾有趣地对我说：“我年青时和黄宾虹来回，现时老了，和你们来回，我概况活了一百多岁了。”他还和日本、好意思国、韩国等国粹者斗争。这种冲破年级界限、学科界限、国籍界限的学术来回与圆融的学术旅途，体现了卞先生的学术包容和东谈主生奢睿。

惜时如金，扶携后学

卞先生惜时如金，不说没专诚旨的空论套话，强调“真”。每次我到卞先生家，说完事情就截至，约好下次再碰头的时分和要作念的事情。在藏书楼碰头，也未几聊，径直念书，从不犹豫时分。写文章不说空论，不游谈，文风简练。随机请他写个推选信之类的，就让我在客厅等几分钟，写好后径直取走，不让我再跑一回，十分求实。

他的文章，短的才几百字。如凌霞的《扬州八怪歌》夙昔没东谈主存眷，卞先生写了随笔先容后，《扬州八怪歌》松懈被泛泛援用。这些随笔皆灼见真知。他对年青学东谈主的文章，往往加以指点和饱读舞，有的还推选给顺应的刊物发表。我写的课本《中国书道史》（中华书局版）、编校整理的《周亮工全集》（凤凰出书社版）等，都是卞先生赐序增色的。他八十乐龄，还插足了我博士论文的开题，予以具体的指点，不停予以我饱读舞。他以致在我的作品集序中说“他日当与吾乡先贤比拟肩”这么饱读舞后学的话，让我罕见感动。卞先生为东谈主的优容，深深影响了咱们这些晚辈，训导了咱们，也启发了咱们。

作家：朱天曙J9官网，北京大学好意思学与好意思育讨论中心讨论员、北京谈话大学中国书道电刻讨论所长处

发布于：北京市