冷武器时间的宣战在狰狞进度上远超当代热武器宣战，至极是在大边界攻防战中。当代宣战每每通过精确打击敌方要害节点来剖判其战斗相识，而冷武器时间的奏效则必须建造在大批歼灭敌军有生力量的基础上。由于冷武器的杀伤终了相对较低，每场战役终了后，战场每每尸横遍野，血流漂杵中国(九游会)官方网站，惨烈进度令东谈主魂飞天外。断肢残缺遍地可见，空气中弥散着油腻的血腥味，乌鸦在低空盘旋，发出凄切的鸣叫，总计战场宛如东谈主间地狱。

在历史文籍中，动辄数万东谈主的伤一火记录多如牛毛，这不禁让东谈主产生疑问：如斯大批的尸体最终去处怎么？这个问题的谜底与死者的身份地位密切关连。古代宣战中，御驾亲征每每被视为雄才好像的君主记号，因此即即是位高权重的贵爵将相也可能裹尸马革。这些显赫东谈主物即便在战场上灭一火，其手下也会养精蓄锐妥善安葬。在条目允许的情况下，遗体会被运回皇家陵寝；若战事要紧，则会选拔具有很是兴致的方位暂时安葬，待战后从头迁葬。这种严慎处理不仅因其身份尊贵，更因这些东谈主物每每肩负着首要职守，他们的存一火可能径直影响天下大势。举例明成祖朱棣在北征蒙古归程中驾崩，朝廷立即秘不发丧，连夜将其灵柩运回北京，就是缅思这一音问会动摇军心，给蒙古可乘之机，同期幸免激励朝堂权柄荡漾。

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贵爵将相的遗体绝结巴许遗落对手，这不仅是出于对死人的尊重，更是为了退守敌军亵渎尸体，打击国度士气。历史上不乏惨痛告诫：北宋消一火后，金东谈主竟将宋徽宗的遗体熬制灯油；南宋末年，蒙古队伍屡次盗掘皇陵，对天子遗骸施以各式侮辱性邪术，妄图借此温顺南宋国运，剖判军民斗志。因此，即便在战况最危境的本事，统带们也会优先确持重要东谈主物的遗体得回妥善料理。

比拟之下，等闲士兵的身后事就凄迷得多。固然汗青上有裹尸马革的豪壮说法，但这等身后哀荣频繁唯一将领才能享有。等闲士卒战身后，最常见的处理面孔就是由战友草草掩埋，再用战马踏平坟冢以作象征。若不幸落入对手，结局每每更为可怜。在与游牧民族的历久开荒中，敌军常将战死者尸体视为战利品鼎力料理。战后常见征象是断送将士的魁首被割下堆成京不雅，尸身或被草草掩埋，或径直曝尸郊野，永恒留在了远隔旧地的异乡。

大批尸体堆积极易激励疫疠，为此将领们无意会选拔火化。这在华夏文化中本是一种刑事职守性料理，因为传统追究入土为安，但在突厥等游牧民族中，火化反而是对豪杰的尊崇。更骇东谈主闻听的是，在顶点情况下，战死者尸体以致会成为活东谈主的口粮。前秦与后秦交战时，前秦队伍在粮草断交的情况下，竟将断送敌军的尸体充作军粮，这一恐怖作为径直动摇了后秦队伍的士气。

古代宣战中食东谈主表象并非个例，每逢大饥馑或历久围城，易口以食的惨事时有发生。但更令东谈主发指的是像隋末军阀朱粲这么的食东谈主魔，他不仅以东谈主肉为食，还将俘虏目别汇分圈养，成心培养厨师烹制东谈主肉。这种反东谈主类的作为不仅抵牾伦理，从医学角度看也极其危险——东谈主肉佩带大批病原体，极易导致传染病暴发，非洲某些食东谈主族因此灭族的案例就是明证。大当然似乎通过这种面孔，为同类相食确立了自然障蔽。

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